How to spend life

 Never spend your entire life building a ship without ever tasting the salt of the ocean. 

Course setting

 Set your course by the stars sun and the moon and not by the light of the every passing ship. 

Ship and our mind

 Your mind is like a ship. It can sail across the universe as long as you don't allow negative thoughts to sink it. 

Stars in the night

 The Darkest nights produce the Brightest Stars.

One of a shot from my camera. 

It is the famous Orion Constellation and the brightest star Sirius.

About Rasogolla in Odhisa

 Rasagolla is already a traditional item in Odisha - standard fare in the cities of Bhubaneswar and Cuttack, and of course in Puri, the medieval town that also gave the world the Kheeri (Kheer or Payasam)!

Rasagollas in Odisha is one unforgettable experience. At southwards on National Highway 5, just miles before the capital city of Bhubaneswar, lies the village of Pahala. The entire village -  each and every family - follows exactly the same business, selling Rasagollas, Chhenagaja, and Chhenapoda. 

There are dozens of identical looking stalls right along the highway. It would be heresy for an Odia not to stop by one of those stalls and try some of their delectable wares.

A newcomer, used to the standard "Bengali sweets", would hardly recognize the fluffy, cream-colored wonders, almost as big as tennis balls, that are sold at Pahala as Rasagollas. But that is what they are. As a matter of fact, those are exactly how Rasagollas were supposed to look like for centuries. 

Pahala is not the only place you can sink your teeth into those exotic dollops of cheese. Tucked deep inside rural Odisha, lies the town of Salepur. An unassuming little place otherwise, its Bikalananda Kar Rasagollas are simply divine! These ones look a lot like their Pahala counterparts and are equally famous in Odhisa. 

But they are eaten by the Salepuri locals with crispy Puris as the accompaniment! Although it may seem unconventional at first, a mouthful of the combination would instantly tell the uninitiated how well the Rasagollas and Puris complement each other!

রন্ধন প্রনালীঃ লাউ পাতায় চিংড়ি চচ্চড়ি

 লাউপাতায় চিংড়ি চচ্চড়ি

উপকরণ: লাউপাতা ছোট করে কাটা ৫০০ গ্রাম, মাঝারি আকারের চিংড়ি ২০০ গ্রাম, টমেটো কুচি ছোট ১টি, পেঁয়াজ বাটা ১ টেবিল চামচ, রসুন বাটা ১ চা চামচ, লবণ, পানি ও কাঁচামরিচ পরিমাণমতো, হলুদ, মরিচ গুঁড়া ১ চা চামচ করে, কুচানো পেঁয়াজ ১ কাপ, রসুন কুচি ১ চা চামচ, তেল আধা কাপ।

প্রণালি: তেল গরম করে রসুন ও পেঁয়াজ একটু ভাজা হলে চিংড়ি ও অল্প লবণ দিয়ে ৮-১০ মিনিট ভাজতে হবে। এবার টমেটো দিয়ে বাটা ও গুঁড়া মসলায় একটু পানি দিয়ে রান্না করতে হবে। একটু ভুনা হলে লাউ শাক ওপরে ছড়িয়ে দিয়ে লবণ ছিটিয়ে ঢাকা দিতে হবে। ৫-৬ মিনিট পর ঢাকনা তুলে ভালোভাবে নেড়ে রান্না করতে হবে। প্রয়োজনে জল দিতে হবে। ওপরে কাঁচামরিচ ছড়িয়ে পরিবেশন করতে হবে।

Like · Comment · Share  Petuk

Tributes to Admiral Shushil Kumar

 My tributes and salutes to Admiral Shushil Kumar Isaac on his first death anniversary

I have attended a few of his lectures on India's defence policy vis-a-vis the role of Indian Navy, Indian Navy's blue water policy, economy behind the development of Indian Shipping industry, his personal experiences, particularly as Captain of INS Delhi-which is the first indigenous high profile destroyer constructed by Mazgaon Dock Ltd. and which was commissioned on 15 nov. 1997 etc.,  as a member of  Institute of Defence Studies and Anlyses (Now renamed as Manohar Parrikar Institute of Defence Studies and analyses)

I became his fan after hearing his lectures.

It is but natural, that 90 percent of his audience constituted of Defence and Naval personnel. Only a very few civilians like me used to be present. But during the Question and Answer session, after each lecture, he always used to encourage the civilian audience to ask questions. He used to say, " My colleagues will always cheer and clap and support my view points. But it is the civilian audience who is able to judge my views impartially and we are in the forces for the civilians. Hence they have every right to to question us. "

He was a specialist in hydrography and amphibious warfare and was also a qualified air warfare instructor. He was an alumnus of the National Defence College and was an instructor at the Defence Services Staff College, Wellington. His training abroad included a deputation to the Royal Navy on board HMS Dampier in 1963 and a course in amphibious warfare with the US Navy at Coronado, California, in 1976. 

During his tenure as CNS, He was the highest-decorated serving officer in the Indian Navy, and he retired on 29 December 2001. He was a keen yachtsman and played polo on the international circuit, for which he had an international rating of 4+ goals.

But apart from all these he was a great thinker and strategist. My only regret is he has not written a book. May be in future his lectures will be compiled and will be published as a book.

ॐ शान्ति शान्ति

शत् शत् नमन विनम्र श्रद्धांजलि

विजय या वीरगति

आपके द्वारा नौ सेना के लिए किए गए कार्य हमेशा मार्ग दर्शन के रूप में स्मरण किया जाएगा।

जय हिन्द

जय हिन्द की सेना।

Tributes to Milkman of India

 Where others saw milk, one man saw a revolution. 

One man transformed a milk deficit country into the largest milk producer of the world. 

One man transformed lives of woman farmers, empowering them with financial independence. 

One man transformed a pouch of milk, into a symbol of courage and commitment. 

Million salutes to the Karmayogi and the  Milkman of India and creator of Operation Flood - Dr. Verghese Kurien on his 99th birth anniversary (26 Nov.)

As a citizen of free India, I am asking from the government, Bharat Ratna for him.

Saluting the 26/11 Martyrs

 Saluting the heroes of 26/11.

We will always remember you.

Jai Hind

My Tributes

 Paying my tributes to the prince of football Diego Armando Maradona Franco (30 October 1960 – 25 November 2020). 

May he Rest in Peace.

Wishing you all on Subha Chhath Puja

 ऊँ ऐही सूर्यदेव सहस्त्रांशो तेजो राशि जगत्पते।

अनुकम्पय मां भक्त्या गृहणाध्र्य दिवाकर:।।

Wishing you all on the occasion of Subha Chhat Puja

Chhath is an ancient Hindu Vedic festival historically native to the Indian subcontinent, more specifically, the Indian states of Bihar, Jharkhand and Uttar Pradesh and the Madhesh region of Nepal.

 The Chhath Puja is dedicated to the solar deity Surya and Shashthi devi (Chhathi Maiya) in order to thank them for bestowing the bounties of life on earth and to request the granting of certain wishes. This festival is observed by Biharis & Nepalese along with their diaspora.

The festival does not involve performing Puja of any murti and is dedicated to worship the Chhathi Maiya (Shashthi Mata) and sun God Surya along with his consorts Usha and Pratyusha the Vedic Goddess of Dawn and Dusk respectively. It is believed that the main sources of Sun's powers are his wife Usha and Pratyusha.

 In Chhath, there is combined worship of both the powers along with the Sun. In the morning, worship of the first ray (Usha) of the Sun and the last ray (Pratyusha) of the Sun in the evening are offered to both of them. And the rituals are rigorous and are observed over a period of four days. 

They include holy bathing, fasting and abstaining from drinking water (Vratta), standing in water for long periods of time, and offering prasad (prayer offerings) and arghya to the setting and rising sun. Some devotees also perform a prostration march as they head for the river banks.

Environmentalists have claimed that the festival of Chhath is one of the most eco-friendly religious festivals that should be used to spread the "the message of nature conservation". 

Moreover, it’s arguably one of few Hindu festivals that transcend the rigid caste system, which emerged in the post-Vedic period, to touch upon the ideas of "equality, fraternity, unity and integrity. Every devotee—elite or middle class (and caste)—prepares almost similar Prasad and other items to offer to the Almighty. All the devotees without any distinction in caste, colour or economy, arrive at the bank of rivers or ponds for extending prayers."

Although the festival is observed most elaborately in Madhesh (southern) region of Nepal and Indian states of Bihar, Jharkhand and UP, it is also more prevalent in areas where migrants from those areas have a presence. It is celebrated in all Northern regions and major Northern urban centers in India. 

The festival is celebrated in the regions including but not exclusive to the northeast region of India, Madhya Pradesh, Bihar, Uttarkhand, Uttar Pradesh, Chhattisgarh, Jharkhand, West Bengal, Rajasthan Mumbai, Mauritius, Fiji, South Africa, Trinidad and Tobago, Guyana, Suriname, Jamaica, other parts of the Caribbean, United States, United Kingdom, Republic of Ireland, Australia, New Zealand, Malaysia, Macau, Japan and Indonesia.

Chhath Puja, also known as Sun Shashthi is celebrated on Kartik Shukla Shashthi. This festival is celebrated after 6 days of Diwali and mainly celebrated in the states of Uttar Pradesh, Bihar and Jharkhand with great fanfare. On Chhath Puja, worshiping Sun God and Chhathi maiya helps you gain health, wealth and happiness. In the last few years, Chhath Pooja has got a special significance as a folk festival. This is the reason why the festival is celebrated with great pomp and show.

We love our pets as our family members.

 

Rani Lakshmi Bai

 Today is the birthday of Maharani Laxmi Bai. 

She is one of my favourite characters from Indian history. 

When Netaji Subhash Chandra Bose first planned to raise an woman contigent in INA, he was vehemently opposed by the Japanese Army. 

They said that Japanese army has a very long and chequered history. But women were never recruited in Japanese army. 

Hearing this Netaji remarked, " That is quite possible as Maharani Laxmi Bai was born in India and not in Japan. "

It is to be noted that Maharani Laxmi Bai herself raised an woman contigent in her army. 

Jhalkari Bai and Motibai were two famous leaders of that women contigent. 

I am paying my tributes to her with the famous poetry of  Subhadra Kumari Chauhan. 

सिंहासन हिल उठे राजवंशों ने भृकुटी तानी थी,

बूढ़े भारत में आई फिर से नयी जवानी थी,

गुमी हुई आज़ादी की कीमत सबने पहचानी थी,

दूर फिरंगी को करने की सबने मन में ठानी थी।

चमक उठी सन सत्तावन में, वह तलवार पुरानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

कानपूर के नाना की, मुँहबोली बहन छबीली थी,

लक्ष्मीबाई नाम, पिता की वह संतान अकेली थी,

नाना के सँग पढ़ती थी वह, नाना के सँग खेली थी,

बरछी ढाल, कृपाण, कटारी उसकी यही सहेली थी।

वीर शिवाजी की गाथायें उसकी याद ज़बानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

लक्ष्मी थी या दुर्गा थी वह स्वयं वीरता की अवतार,

देख मराठे पुलकित होते उसकी तलवारों के वार,

नकली युद्ध-व्यूह की रचना और खेलना खूब शिकार,

सैन्य घेरना, दुर्ग तोड़ना ये थे उसके प्रिय खिलवार।

महाराष्टर-कुल-देवी उसकी भी आराध्य भवानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

हुई वीरता की वैभव के साथ सगाई झाँसी में,

ब्याह हुआ रानी बन आई लक्ष्मीबाई झाँसी में,

राजमहल में बजी बधाई खुशियाँ छाई झाँसी में,

चित्रा ने अर्जुन को पाया, शिव से मिली भवानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

उदित हुआ सौभाग्य, मुदित महलों में उजियाली छाई,

किंतु कालगति चुपके-चुपके काली घटा घेर लाई,

तीर चलाने वाले कर में उसे चूड़ियाँ कब भाई,

रानी विधवा हुई, हाय! विधि को भी नहीं दया आई।

निसंतान मरे राजाजी रानी शोक-समानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

बुझा दीप झाँसी का तब डलहौज़ी मन में हरषाया,

राज्य हड़प करने का उसने यह अच्छा अवसर पाया,

फ़ौरन फौजें भेज दुर्ग पर अपना झंडा फहराया,

लावारिस का वारिस बनकर ब्रिटिश राज्य झाँसी आया।

अश्रुपूर्णा रानी ने देखा झाँसी हुई बिरानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

अनुनय विनय नहीं सुनती है, विकट शासकों की माया,

व्यापारी बन दया चाहता था जब यह भारत आया,

डलहौज़ी ने पैर पसारे, अब तो पलट गई काया,

राजाओं नव्वाबों को भी उसने पैरों ठुकराया।

रानी दासी बनी, बनी यह दासी अब महरानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

छिनी राजधानी दिल्ली की, लखनऊ छीना बातों-बात,

कैद पेशवा था बिठुर में, हुआ नागपुर का भी घात,

उदैपुर, तंजौर, सतारा, करनाटक की कौन बिसात?

जबकि सिंध, पंजाब ब्रह्म पर अभी हुआ था वज्र-निपात।

बंगाले, मद्रास आदि की भी तो वही कहानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

रानी रोयीं रिनवासों में, बेगम ग़म से थीं बेज़ार,

उनके गहने कपड़े बिकते थे कलकत्ते के बाज़ार,

सरे आम नीलाम छापते थे अंग्रेज़ों के अखबार,

'नागपूर के ज़ेवर ले लो लखनऊ के लो नौलख हार'।

यों परदे की इज़्ज़त परदेशी के हाथ बिकानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

कुटियों में भी विषम वेदना, महलों में आहत अपमान,

वीर सैनिकों के मन में था अपने पुरखों का अभिमान,

नाना धुंधूपंत पेशवा जुटा रहा था सब सामान,

बहिन छबीली ने रण-चण्डी का कर दिया प्रकट आहवान।

हुआ यज्ञ प्रारम्भ उन्हें तो सोई ज्योति जगानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

महलों ने दी आग, झोंपड़ी ने ज्वाला सुलगाई थी,

यह स्वतंत्रता की चिनगारी अंतरतम से आई थी,

झाँसी चेती, दिल्ली चेती, लखनऊ लपटें छाई थी,

मेरठ, कानपूर, पटना ने भारी धूम मचाई थी,

जबलपूर, कोल्हापूर में भी कुछ हलचल उकसानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

इस स्वतंत्रता महायज्ञ में कई वीरवर आए काम,

नाना धुंधूपंत, ताँतिया, चतुर अज़ीमुल्ला सरनाम,

अहमदशाह मौलवी, ठाकुर कुँवरसिंह सैनिक अभिराम,

भारत के इतिहास गगन में अमर रहेंगे जिनके नाम।

लेकिन आज जुर्म कहलाती उनकी जो कुरबानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

इनकी गाथा छोड़, चले हम झाँसी के मैदानों में,

जहाँ खड़ी है लक्ष्मीबाई मर्द बनी मर्दानों में,

लेफ्टिनेंट वाकर आ पहुँचा, आगे बड़ा जवानों में,

रानी ने तलवार खींच ली, हुया द्वन्द्ध असमानों में।

ज़ख्मी होकर वाकर भागा, उसे अजब हैरानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

रानी बढ़ी कालपी आई, कर सौ मील निरंतर पार,

घोड़ा थक कर गिरा भूमि पर गया स्वर्ग तत्काल सिधार,

यमुना तट पर अंग्रेज़ों ने फिर खाई रानी से हार,

विजयी रानी आगे चल दी, किया ग्वालियर पर अधिकार।

अंग्रेज़ों के मित्र सिंधिया ने छोड़ी रजधानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

विजय मिली, पर अंग्रेज़ों की फिर सेना घिर आई थी,

अबके जनरल स्मिथ सम्मुख था, उसने मुहँ की खाई थी,

काना और मंदरा सखियाँ रानी के संग आई थी,

युद्ध श्रेत्र में उन दोनों ने भारी मार मचाई थी।

पर पीछे ह्यूरोज़ आ गया, हाय! घिरी अब रानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

तो भी रानी मार काट कर चलती बनी सैन्य के पार,

किन्तु सामने नाला आया, था वह संकट विषम अपार,

घोड़ा अड़ा, नया घोड़ा था, इतने में आ गये अवार,

रानी एक, शत्रु बहुतेरे, होने लगे वार-पर-वार।

घायल होकर गिरी सिंहनी उसे वीर गति पानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

रानी गई सिधार चिता अब उसकी दिव्य सवारी थी,

मिला तेज से तेज, तेज की वह सच्ची अधिकारी थी,

अभी उम्र कुल तेइस की थी, मनुज नहीं अवतारी थी,

हमको जीवित करने आयी बन स्वतंत्रता-नारी थी,

दिखा गई पथ, सिखा गई हमको जो सीख सिखानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

जाओ रानी याद रखेंगे ये कृतज्ञ भारतवासी,

यह तेरा बलिदान जगावेगा स्वतंत्रता अविनासी,

होवे चुप इतिहास, लगे सच्चाई को चाहे फाँसी,

हो मदमाती विजय, मिटा दे गोलों से चाहे झाँसी।

तेरा स्मारक तू ही होगी, तू खुद अमिट निशानी थी,

बुंदेले हरबोलों के मुँह हमने सुनी कहानी थी,

खूब लड़ी मर्दानी वह तो झाँसी वाली रानी थी।।

: सुभद्रा कुमारी चौहान

International Men's Day

 Wishing you all on International Men's Day

International Men's Day (IMD) is an annual international event celebrated on the 19th of November. The objectives of celebrating an International Men's Day are set out in 'The Six Pillars of International Men's Day'.

 It is an occasion to celebrate boys' and men's achievements and contributions, in particular for their contributions to nation, society, community, family, marriage, and childcare. The broader and ultimate aim of the event is to promote basic humanitarian values.

It is observed by 44 countries. They are the following:

Antigua and Barbuda, Argentina, Australia, Austria, The Bahamas, Belgium, Bulgaria, Bosnia and Herzegovina, Botswana, Burundi, Canada, Cayman Islands, China, Croatia, Cyprus, Denmark, Cuba, France,  Ghana, Grenada, Hungary, India, Ireland, Isle of Man, Israel, Italy, Jamaica, Latvia, Lithuania, Maldives, Malta, Mexico, Nepal, Norway, Pakistan, Poland, Portugal, Seychelles, South Africa, St. Kitts and Nevis, St. Lucia, St. Vincent and the Grenadines, Sweden, Tanzania, Trinidad and Tobago, Ukraine, United Kingdom, United States, Vietnam and Zimbabwe.

It's liturgical Colour is Blue.

Blue.

It was inaugurated in 7 February 1992,  by Thomas Oaster, the project of International Men's Day was conceived one year earlier on 8 February 1991. The project was re-initialised in 1999 in Trinidad and Tobago. 

The longest running celebration of International Men's Day is observed in Malta, where events have occurred since 7 February 1994. Now Malta is the only country which observe the February date of celebrating Men and their contribution to the society. The Maltese AMR Committee voted in 2009 to shift the date for IMD to 19th November.

Jerome Teelucksingh, who revived the event, chose 19 November to honour his father's birthday and also to celebrate how on that date in 1989 Trinidad and Tobago's football team had united the country with their endeavours to qualify for the World Cup. Teelucksingh has promoted International Men's Day as not just a gendered day but a day where all issues affecting men and boys can be addressed. He has said about IMD and its grass roots activists, "They are striving for gender equality and patiently attempt to remove the negative images and the stigma associated with men in our society".

The 2020 theme of IMD is,  "Better Health for Men and Boys" with the aim to make practical improvements to the health and wellbeing of the male population.

 Brief History of IMD

Calls for an International Men's Day have been noted since at least the 1960s, when many men were reported to "have been agitating privately to make 23 February International Men's Day, the equivalent of 8 March, which is International Women's Day"

 In the Soviet Union this day was The Red Army and Navy Day since 1922, which in 2002 was renamed to Defender of the Fatherland Day. The date was informally viewed a male counterpart of Women's Day (8 March) in some territories of the Union.

 However due to the day's limited focus to historical events some countries of the former union have moved to adopt the more 'male specific' 19 November as International Men's Day, including Belarus, Ukraine, Moldova, Russia and Georgia.

In 1968 the American journalist John P. Harris wrote an editorial in the Salina Journal highlighting a lack of balance in the Soviet system, which promoted an International Women's Day for the female workers without promoting a corresponding day for male workers. Harris stated that although he did not begrudge Soviet women their March day of glory, its resulting gender inequality clearly exhibited a serious flaw in the communist system, which, "makes much of the equal rights it has given the sexes, but as it turns out, the women are much more equal than the men."[26] Harris stated that while the men toiled along in their grooves doing what their government and womenfolk tell them to do, there was no day when males are recognised for their service, leading Harris to conclude that "This strikes me as unwarranted discrimination and rank injustice." 

Similar questions about the inequality of observing women's day without a corresponding men's day occurred in media publications from the 1960s through to the 1990s, at which time the first attempts at inaugurating international Men's Day are recorded.

In the early 1990s, organizations in the United States, Australia and Malta held small events in February at the invitation of Thomas Oaster who directed the Missouri Center for Men's Studies at the University of Missouri–Kansas City.

Oaster successfully promoted the event in 1993 and 1994, but his following attempt in 1995 was poorly attended and he ceased plans to continue the event in subsequent years.[29] Australians also ceased to observe the event (until they re-established it on 19 November 2003) whilst the Maltese Association for Men's Rights continued as the only country that continued to observe the event each year in February.

 Formerly being the only country still observing the original February date, the Maltese AMR Committee voted in 2009 to begin observing the day on 19 November in order to be synchronized with the rest of the world.

Although International Men's and Women's Day are considered to be 'gender focused' events, they are not ideological mirror images because they highlight issues that are considered unique to men or to women. The history of IMD primarily concerns celebrating issues that are considered unique to the experiences of men and boys, along with an emphasis on positive role models, which is especially "deemed necessary in a social context which is often fascinated with images of males behaving badly... In highlighting positive male role models IMD attempts to show that males of all ages respond much more energetically to positive role models than they do to negative stereotyping."

Citizens in Trinidad and Tobago were the first to observe IMD on 19 November 1999. The event was conceived and coordinated by Dr. Jerome Teelucksingh from The University of the West Indies at the Families in Action headquarters in Newtown, Port of Spain. As his rationale for creating the event Dr. Teelucksingh stated, "I realized there was no day for men... some have said that there is Father's Day, but what about young boys, teenagers and men who are not fathers?" 

India and IMD 

The inaugural celebration of IMD in India was organized by the leading Indian Men's rights organization Indian Family on 19 November 2007.

 The date of 19 November was accepted based on the fact that Australia and the West Indies (Jamaica, Trinidad and Tobago) were already observing IMD on that date. The event was again celebrated in India in 2008, and plans have been made to continue the celebration annually.

In 2009, India received the first corporate sponsorship of the International Men's Day with menswear brand Allen Solly deciding to create promotional offers on IMD, and HBO deciding to screen male-positive movies in its "Men in Back" series on 19 November.

Men's Rights Demonstrations in India.

In November 2014 Confidare Education Consultancy hosted an International Men's Day Art Gallery in New Delhi, while in Kolkata protests were held to highlight elder abuse and men's human rights.

 Other men's rights activists posed questions on the occasion of IMD, asking why are men deprived of gender neutral laws, why should not the domestic violence act be made gender neutral, and why are fathers deprived of children's custody in case of separated spouses.

 The Chennai Chapter of All India Men's Welfare Association (AIMWA) submitted a memorandum to the government on IMD 2014 demanding constitution of Men's Welfare Ministry, National Commission for Men, and making all laws gender neutral.

On 19 November 2018, Avijan (a welfare and charitable trust for men) has made a massive protest in Kolkata, which covers by many press and media. Their demand is to create gender neutral law, to create men's commission in India, change of draconian law section 498A, take strong action against who misuse the rape law, and discrimination against men. 

Save Indian Family – Karnataka (or SIF Karnataka), an NGO working for Men's Rights in India under Save Indian Family Movement, celebrates International Men's Day every year. In year 2019, SIF Karnataka in association with two major hospitals of Bangalore, Aster Hospitals and Regal Hospital, ran a Healthy Him campaign on Prostate Cancer awareness.

Also In year 2017 and 2018 among many other awareness activities, the volunteers did a bike rally to Nandi Hills, India and celebrated International Men's Day with more than 40,000 people present.

Daaman Welfare Society & Trust (or Daaman NGO), another prominent NGO working on the same principals under Save Indian Family Movement, also celebrates International Men's Day every year. In year 2019, Daaman NGO hosted a day long grand event at Rave 3 Mall Kanpur and created awareness on International Men's Day. The need for National Men's Commission was also discussed.

Aims and Observances of IMD

According to its creators, International Men's Day is a time to promote positive aspects of male identity based on the premise that 'males of all ages respond more energetically to positive role models than they do to negative gender stereotyping'.

During past years the method of commemorating International Men's Day included public seminars, classroom activities at schools, radio and television programs, peaceful displays and marches, debates, panel discussions, award ceremonies, and art displays. 

The manner of observing this annual day is optional, and any appropriate forums can be used. Early pioneers of IMD reminded that the day is not intended to compete against International Women's Day, but is for the purpose of highlighting men's experiences.

 In 2009 the following broad objectives were ratified as a basis for all International Men's Day observations (named The Six Pillars), and are applied equally to men and boys irrespective of their age, ability, social background, ethnicity, sexual orientation, gender identity, religious belief and relationship status:

To promote positive male role models; not just movie stars and sportsmen but everyday, working-class men who are living decent, honest lives.

To celebrate men's positive contributions to society, community, family, marriage, child care, and to the environment.

To focus on men's health and wellbeing; social, emotional, physical and spiritual

To highlight discrimination against men; in areas of social services, social attitudes and expectations, and law.

To improve gender relations and promote gender equality.

To create a safer, better world; where people can live free from harm and grow to reach their full potential.

International Men's Day also coincides with "Movember" – a worldwide moustache growing charity event held during November each year that raises funds and awareness for men's health, one of the key themes promoted on IMD. 

It also interfaces with World Children's Day on 20 November and forms a 48-hour celebration firstly of men, then children respectively, with a recognition of the bonds between them.

নিজের জন্য

 একজন  চাষীর  নৈপুণ্য  নির্ভর  করে  দুটি  বিষয়ের  ওপর l  এক  সে  হাটে  গিয়ে  সবচেয়ে দুটি  ভালো  বলদ  বাছাই করতে  পেরেছে  কিনা l   দুই  কত  ধানে  কত  চাল  হয়  তার  সঠিক  হিসাবটা  জানে  কিনা l  তেমনি  একজন  গৃহস্থের  নৈপুণ্য  নির্ভর  করে  অফিস  এর  কাজ  করে, স্ত্রী  পুত্রকন্যাকে  সময়  দিয়ে  তিনি  একান্ত  ভাবে  নিজের  জন্য  কতটা  সময়  দিতে  পারছেন  তার  ওপর l দ্বির্তীয়টি   কোন  কাজটি  একা  নিজের  হাতে  করতে  হয়  আর  কোন  কাজ  একা  করতে  নেই  এ  দুটির  মধ্যে  তফাৎ  জানেন  কিনা l                            যিনি  ভালো  রাঁধতে  জানেন  তিনি  নিজের  চুলটাও  ভালো  রাঁধতে  পারবেন l অফিসে  ফুল j টাইম  কাজ  করে  বাড়িতে  ছেলে  মেয়েদের  পড়িয়ে, বউকে  নিয়ে  সিনেমা  দেখেও  আমি  অনেককে নিজস্ব  শখের  চর্চা  করতে  দেখেছি l  বিজ্ঞ  মানুষ  সব  কাজ  নিজে  করতে   যান  না l যেখানে  দরকার  সেখানে  পেশাদার  নিয়োগ  করেন l  আমন্ত্রিতদের  খাওয়াবার  জন্য   ক্যাটারেরের  সাহায্য  নেন  কিন্তু  অভ্যাগতদের  দেখভাল  নিজে  করেন lছেলে মেয়েদের  বিয়ের  চিঠি  আপনি  বাড়ি  বাড়ি  গিয়ে  দিয়ে  আসেন l বিশেষ  করে  আত্মীয়  কুটুম  হলে lঅন্যকে  দিয়ে   নিমন্ত্রণ  পত্র  পাঠান  না l সফল  সংসারী  হতে  গেলে  আপনার  মেধাবী  হওয়ার  দরকার  নেই  শুধু  কান্ড  জ্ঞান  থাকা  দরকার lগোটা সার্কাস  যেমন  ব্যালান্স  এর  খেলা  তেমনি  সংসার  যাপন  ব্যালান্স এর  খেলা l সবাইকে  সব  কিছু  দেবেন না  নিজের  জন্য  কিছুটা  অবশিষ্ট  রাখবেন  যা  আপনার  একান্ত l দিনের  শেষে  তাহলে  নিজেকে  রিক্ত  মনে  হবে  না l

Sister and Brother

 Sister Rupal Yadav is celebrating Bhai Duj with her martyred brother Captain Ayush Yadav. 

Captain Ayush Yadav was martyred in 2017 in Panjgam fighting with the terrorists.

My salutes to both.

Two beautiful photographs on the occasion of Bhai Phonta.

 Two beautiful photographs on the occasion of Bhai Phonta.

In our life elder sisters are no less than our mothers.

Remembrance

 जीवन के सफ़र में राही...मिलते हैं बिछड़ जाने को...और दे जाते हैं यादें...तनहाई में तड़पाने कॊ...

How true this song is after so many years. 

During the last one year or so I have lost three friends. Their memories disturbs my mind and heart off and on. 

First of the trio is Tanyaa Ganguly. Tanyaa was a vivacious young lady. She was very much fond of my writings. Her favourite dialogues were: Dada, I am waiting for the next part of the post or Dada, why you are not writing, or Dada, I am in this group just to read your writings....sometimes just for her I had to complete my unfinished writing quickly. We were friends since 2013. 

Tanyaa had a cerebral attack on 3rd May 2019 and was admitted to CMRI Kolkata. Alas! She passed away on 5th May 2019. A young life was cut short. 

Second is Abhijit Sircar. Abhijit and me were not only FB friends but also school classmates. 

Suddenly God called him back on 13th August 2020. We last chatted on 07th August. He left behind his wife and son.

Third in the list is Jiben Changdar. He was from Shiliguri. We were friends since last 9 years. Middle aged Jiben babu was a intelligent well read person. 

He also left for his heavenly abode very suddenly in July. 

Tanyaa, Abhijit and Jiben Babu, I have not forgotten you all.  I always remember the people whom I love. I am praying and will always be praying that you three may live happily ever after at the lotus feet of Ma Durga. 

Om Shanti.

মায়ের শ্রীচরণ পরশিতে

 (একটি বিনীত অনুরোধঃ  এই লেখাটি লিখেছেন দুর্গেশনন্দিনী শ্রীতমা ও প্রকাশিত হয়েছে ঋতম বাংলা পত্রিকায়। তাদের অনুমতিক্রমে লেখাটি আমি আমার পেজে দিলাম। উদ্দেশ্য- এই লেখার বহুল প্রচার। কোন রকম বাণিজ্যিক স্বার্থে এই লেখা ব্যবহার করা যাবেনা। এই ব্যাপারে আমি অঙ্গীকারবদ্ধ। এই ব্লগ

থেকে লেখাটি কোন ভাবেই অন্য কোথাও শেয়ার করা যাবেনা। বা এখান থেকে কপি করে অন্য কোথাও দেওয়া যাবেনা। তাহলে আমার অঙ্গীকার খণ্ডিত হবে।)

#মার_শ্রীচরণ_পরশিতে

দিবানিশি ,প্রহর .... প্রতি মুহূর্তে মা ব্রহ্মময়ীর ধ্যানে বিভোর। প্রতি অমা নিশায় সেই প্রাতের আদিষ্ট মাতৃমূর্তির বিগ্রহ স্বহস্তে নির্মাণ করেন। রাতভোরে সেই বিগ্রহ পূজা, মাতৃধ্যানে বিভোর। মায়ের পূজা সাঙ্গ হলে গঙ্গাজলে পুনরায় মূর্তিকে বিসর্জন দেন। এই নিভৃত পূজা অনুষ্ঠিত হয় পরম শ্রদ্ধা ও শুদ্ধাচারের মধ্য দিয়ে। দেবীর পূজার উপচার ও উপকরণ সংগ্রহে ভক্তের কোনো উৎসাহের অভাব নেই।

পিতা মহেশ্বর ভট্টাচার্যের ধারাটি নিজ জীবনে অক্ষুণ্ন রেখে চলেছেন তিনি। নিজে আগম শাস্ত্রে সুপন্ডিত।

 পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষ অঙ্ক.... নবদ্বীপ পন্ডিত সমাজে সাধক মহেশ্বর ভট্টাচার্যের তখন প্রবল প্রতিষ্ঠা। ধর্মনিষ্ঠ আচার্য ও তন্ত্রবিদরূপে তিনি সে অঞ্চলের সর্বত্র পরিচিত। মহেশ্বর ভট্টাচার্যের পূর্বপুরুষের আদি নিবাস ছিল উত্তরবঙ্গ। মঙ্গলজানি মৈত্র হিসাবে এক সময় তাঁদের খ্যাতি প্রতিপত্তি কম ছিল না। নবদ্বীপে বাস করার পর, তন্ত্রশাস্ত্রে সুপন্ডিত বলে এই বংশের প্রসিদ্ধি বৃদ্ধি পায়। মহেশ্বর পন্ডিত আপন সুপান্ডিত্যের নিমিত্ত উপাধি পান গৌড়াচার্য। এহেন বিখ্যাত পন্ডিতের জ্যেষ্ঠ সুপুত্র হলেন কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ। 

কিন্তু তাঁর কনিষ্ঠ ভ্রাতা সহস্রাক্ষ পরম বৈষ্ণব। পিতা বা জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার মার্গের থেকে একেবারেই তিনি ব্যতিক্রম। আপন গৃহের একপাশে নিজস্ব এক ক্ষুদ্র কুটিরে নাড়ুগোপাল বিগ্রহ স্থাপন করে , তাঁর উপাসনায় দিবারাত্রি অতিক্রম করেন। 

শীতের অমানিশা তিথি , গভীর রাত্রে কৃষ্ণানন্দ শ্যামাপূজা করবেন। তাই সেই পুব কোণে যখনই একটু আলোক রেখা লেগেছে , তিনি গ্রাত্রোত্থান করে শুদ্ধ হয়ে পূজার উপাচার সংগ্রহে ব্যস্ত হয়ে পড়লেন। তাঁর হৃদয় বিগত রাত্রি থেকেই উৎসাহ উদ্দীপনায় পরিপূর্ণ হয়ে আছে। পূজার উপকরণ সংগ্রহের নিমিত্ত আপন গৃহ সংলগ্ন উদ্যানের এদিক ওদিক ভ্রমণ করছিলেন। সহসা, লক্ষ্য করলেন নিকটেই পুরুষ্ট এক কাঁদি কলা বেশ পরিপক্ক হয়ে উঠেছে। কলাগাছের পাতার আড়ালে আছে বলে প্রথমে চোখে পড়ে নি। এমন সময় এমন ভালো কলা সহসা পাওয়া যায় না।  কৃষ্ণানন্দের হৃদয় পুলকিত হয়ে উঠল। মনে মনে ভাবলেন , " অদ্য রাত্রে এই পাকা কলাগুলি আদ্যাশক্তির পূজা ও ভোগে উৎসর্গ করব। বিকাল নাগাদ কাঁদিটি কেটে নিয়ে যাব।"

শীতের বেলা দ্রুত হয়। সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ছে দেখে কৃষ্ণানন্দ বাগানে এলেন, কলার কাঁদি পাড়তে হবে। কিন্তু একি অতো বড় একমানুষ সমান লম্বা কলার কাঁদি গেল কৈ? কে কেটে নিলে ? মনে বড় দুঃখ ও অনুতাপ নিয়ে হল তাঁর। মায়ের নামে প্রভাতে সংকল্প করা বস্তুটি আর মায়ের ভোগে দান করা গেল না।

ঘরে গিয়ে খোঁজ করতে জানতে পারলেন , ভ্রাতা সহস্রাক্ষ কদলীখানি তাঁর ইষ্ট বিগ্রহের ভোগে সবেমাত্র উৎসর্গ করেছেন। কৃষ্ণানন্দ অসন্তুষ্ট হলেন। তাঁর হৃদয় ভারাক্রান্ত হয়ে উঠল। কিন্তু ভ্রাতাকে কিছু না বলে ক্ষোভ মনে চেপে রেখে আপন গৃহের দ্বার দিলেন। 

অমাবস্যা তিথিতে মধ্যরাত্রে পূজাদি সমাপ্ত হল। কৃষ্ণানন্দ ধ্যানে বসলেন। কিন্তু ধ্যানে মনোনিবেশ করতে পারছেন না। কেবল তাঁর মনে পড়ছে প্রভাতে দেখা আপনার উদ্যানের সুপক্ক কদলী কথা।  আপন গৃহের বস্তু মহামায়াকে উৎসর্গ করবেন বলে সংকল্প করলেন, কিন্তু তা দিতে পারলেন কৈ? জগন্মাতার ভোগে না লেগে তা লাগল তাঁর ভ্রাতার ইষ্ট গোপালঠাকুরের ভোগে ? 

ছোট্ট বাল গোপাল , তাঁকে এত আমল দেবারই বা কি আছে ? আপন ইষ্টদেবী ব্রহ্মময়ী শ্যামামায়ের নিকট এ যেন এক সদ্যোজাত শিশু। শক্তির সাধনাই তো প্রকৃত সাধনা , ভক্তিমার্গে সাধনা তাঁর নিকট চিরদিনই তুচ্ছ মনে হয়েছে। 

কৃষ্ণানন্দের হৃদয়ের ক্ষোভ , খেদ এখনো যায় নি। ধ্যানেও মন নেই। পূজাগৃহের কর্ম সম্পন্ন করে দুয়ার বন্ধ করে অঙ্গনে এসে দাঁড়িয়েছেন। কিন্তু একি? গোপালের কুটিরের প্রদীপ যেন সবেমাত্র প্রজ্জ্বলিত হয়েছে। তার দীপশিখায় কুটির ও কুটিরের বাহির অঙ্গন আলোয় আলোয় আলোকিত। গভীর রাত...ভ্রাতা সহস্রাক্ষ তো রাত্রি হবার পূর্বেই গোপালের ভোগাদি দান করে শয়ন দিয়ে দেন। তবে কি আজ ভ্রাতা ধ্যানজপ অধিকমাত্রায় করছেন?

ভীষণ অনুসিৎসু হয়ে গোপালের পূজাকক্ষে প্রবেশ করলেন। একি ? কি দৃশ্য দেখলেন তিনি ?  বিস্ময়ে তাঁর বাক্ রহিত হয়ে গেল - তাঁর ইষ্টদেবী জগন্মাতা ছোট্ট গোপালকে কোলে তুলে সেই সকালের সুপক্ক কদলী নৈবিদ্যের থালা থেকে একটি একটি করে তুলে খাইয়ে দিচ্ছেন ! এ দৃশ্য যেমন অলৌকিক ,তেমনি মর্মস্পর্শী। 

যা কালী সৈব কৃষ্ণঃসাৎ , যঃ কৃষ্ণ স শিবঃ স্মৃতঃ।

এষং ভেদো না কর্তব্যো যদীচ্ছেদাত্মনো হিতং।।

এ যে চরম সত্য... আচার্য কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশের সম্মুখে এক নতুন দিগন্ত উন্মোচিত হল। আপনার হৃদয়, মস্তিস্ক , চিন্তাভাবনায় যতেক কালিমা ছিল সকল ঘুচে সত্য আলোকে উদ্ভাসিত হল। জগৎ সংসারে শ্যামা ও শ্যামে পার্থক্য কোথায় ? যে শ্যাম সেই তো শ্যামা , যে মহাকাল সেই তো মহাকালী , যিনি ব্রহ্ম তিনিই ব্রহ্মময়ী।

দৈবী হ্যেষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া। 

মামেব যে প্রপদ্যন্তে মায়ামেতাং তরন্তি তে।।...

গায়ত্রী যা পুরা প্রোক্তা ব্রহ্মজ্ঞান স্বরূপিণী।

শ্রীকৃষ্ণস্তু ঋষিস্তস্য গায়ত্রী ছন্দ এব চ।।

শিব-শক্তিস্বরূপা হি দেবতা পরিকীর্ত্তিতা।

যিনি ব্রহ্ম, তিনি আদ্যাশক্তি। যখন নিষ্ক্রিয়, তখন তাকে ব্রহ্ম বলি। পুরুষ বলি। যখন সৃষ্টি, স্থিতি, প্রলয় এসব করেন তাকে শক্তি বলি। প্রকৃতি বলি। পুরুষ আর প্রকৃতি। যিনি পুরুষ তিনি প্রকৃতি। আনন্দময় আর আনন্দময়ী।  পিতা আর জননী। যিনি জগৎরূপে আছেন- সর্বব্যাপী হয়ে তিনি মা। 

ত্যাজি নর - শির মালা ,পর গলে বনমালা,

একবার কালী ছেড়ে হও মা কালা,

ওগো ও পাষাণের মেয়ে ।

হৃৎ কমলে কাল শশী , আমি দেখতে বড় ভালোবাসি, 

একবার ত্যাজে অসি ধর মা বাঁশী,

ভক্ত বাঞ্ছা পুরাইয়ে।।

বিষ্ণুরূপে শালগ্রাম শিলা, শিবরূপে লিঙ্গ , ধর্মরূপে কুর্ম , দেবী রূপে বিবিধ যন্ত্র এবং ঘট পবিত্র বস্তু।  এগুলিই শূন্য ও শক্তি স্বরূপ। তুলসী সহ দেবতার পূজা প্রকৃতি , শূন্য অর্থাৎ পরম ব্রহ্মের পূজার নামান্তর।  সকল দেবদেবীর জর উপাসনা করা হয় তা সবই ব্রহ্মের উপাসনা। বিষ্ণু , শিব,  দুর্গা , কালী, শ্ৰী, সরস্বতী প্রমুখেরা ব্রহ্ম স্বরূপ। আমরা পরম ব্রহ্মকে যে ভাবে দেখি সেভাবেই তিনি দেখা দেন।  অতএব বিষ্ণু, দুর্গা, কালী প্রভৃতি সমস্ত দেবতাই তাঁদের উপাসকের  মধ্যেও উচ্চ নীচ নিরূপন হতে পারে না। 

আমার মা যে গোপাল সুন্দরী

যেনো এক বৃন্তে কৃষ্ণ কলি অপরাজিতার মঞ্জরী…।।

মা আধেক পুরুষ অর্ধ অঙ্গে নারী

আধেক কালি আধেক বংশীধারী

মার অর্ধ অঙ্গে পীতাম্বর আর অর্ধ অঙ্গে সে দিগম্বরী

আমার মা যে গোপাল সুন্দরী…।।

মাতৃ আদেশে তন্ত্রসাধক ও আচার্যদের সুবিধার্থে আগমবাগীশ সেইসময় মন্ত্র ও কৌলিক আচার এবং ক্রিয়াদি পদ্ধতির এক গ্রন্থ সংকলন করছিলেন। ১৭০ টি গ্রন্থ থেকে নির্যাস গ্রহণ করে সেই গ্রন্থ রচিত হচ্ছিল। সেই অলৌকিক নিশীথ রাত্রেই ত্রস্তব্যস্ত হয়ে আপন পাঠগৃহে প্রবেশ করলেন। নব উপলব্ধ সত্যের স্বীকৃতি অবিলম্বে শাস্ত্র গ্রন্থে সন্নিবেশিত না করে মন তাঁর শান্ত হবে না। গ্রন্থের পাণ্ডুলিপি টেনে নিয়ে আগমবাগীশ নতুন করে লিখলেন - 

নত্বা কৃষ্ণপদদ্বয়ং ব্রহ্মাদিসুর পূজিতম্

গুরুত্ব জ্ঞানদাতারং কৃষ্ণানন্দের ধীমতা!

 সৃষ্টি হল সুবিখ্যাত তন্ত্রসার গ্রন্থের। শৈব, গণপত্য, শাক্ত, বৈষ্ণব ও সৌর সম্প্রদায়ের তন্ত্রগ্রন্থগুলির সার গ্রহণ করে সন্নিবেশিত হল সেই গ্রন্থে। দিকে দিকে সমাদৃত হল সেই গ্রন্থ। তেমন মার্জিত তন্ত্র আজ অবধি কেহ বুঝি রচনা করতে পারেন নি। 

শ্রী চৈতন্যদেব ও কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ - বঙ্গের বুকে ভক্তি সাধনা এবং শক্তি সাধনার দুটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়, যার ঘটনাকাল ছিল একই সময়। তাঁরা নবদ্বীপে প্রায় একই সময় আবির্ভূত হন। বিদ্যাচর্চার একই ক্ষেত্রে ও সামাজিক পরিবেশে তাঁরা বর্ধিত হয়ে ওঠেন। পরবর্তী কালে সনাতনী দুই বিশিষ্ট ধারায় প্রবাহিত হয় দুই মহাজীবন। মধ্যযুগীয় গলিত চিন্তাযুক্ত সমাজে প্রদান করে নতুন আলো। উভয়ের মধ্যে এক দুরতিক্রম্য ব্যবধান রচিত হয়েও যেন উভয়েই একই পথের পথিক ছিলেন। 

মাতৃসাধক আগমবাগীশের আধ্যাত্ম অনুভূতি এক সুগভীর খাতে প্রবাহিত হয়েছিল। নবদ্বীপের এক প্রান্তে গঙ্গার তীরে নির্জন শ্মশান।  প্রতি অমানিশায় কৃষ্ণানন্দ এখানেই বসে নিরাকার রূপে মা ব্রহ্মময়ী শ্যামার পূজা সম্পন্ন করতেন। তারপর মায়ের নামে ধ্যানজপে প্রহরের পর প্রহর কেটে যেত। প্রাতঃকালে গঙ্গা স্নান সম্পন্ন করে ফিরে আসতেন। সেই সময় সাধের তন্ত্রসাধনার ব্যাপক অবনতি হয়েছে। নানা অদ্ভুত বহিরাগত ব্যভিচার ক্রিয়া  প্রবেশ করে তন্ত্রসাধনাকে দুর্গতির পথে নিয়ে এসে দাঁড় করিয়েছে। কদাচার ও দুর্নীতির প্রাবল্য চারিদিকে । শক্তিসাধনার মহান ক্ষেত্র ক্লেদাক্ত ও পঙ্কিল হয়ে উঠেছে। আগম বিশারদ , মাতৃসাধক কৃষ্ণানন্দের মনে বড় ক্ষোভ তা নিয়ে। সাধক প্রবর তাই জগদম্বার নিকট বার বার মিনতি জানান , তন্ত্র সাধনার ধারা পুনশ্চঃ যেন উজ্জীবিত হয়ে ওঠে। 

আরো কিছু চেয়েছিলেন কৃষ্ণানন্দ মাতৃকার নিকট ...কি চেয়েছিলেন ?  নিরাকার সেই পরম ব্রহ্মের উপাসনা দেহিদের পক্ষে অতি কষ্টকর । এইজন্যই নানা রূপে  তাঁহার উপাসনা ব্যবহার দেখা যায়। ঘট বা যন্ত্র প্রভৃতি প্রতীক পূজায় কি মন ভরে ? ব্রহ্মময়ী মহাকালী , তাঁর রূপময়ী বিগ্রহ তিনি অর্চনা করতে চান,  সেই চিন্ময়ী মৃন্ময়ী মূর্তি সারা বঙ্গের জনসমাজে এক মাতৃমূর্তি , এক আদর্শ বিগ্রহকে প্রচার করতে চান।  নচেৎ মনে শান্তি নেই। মায়ের মূর্তি রচনা প্রাচীন কাল হতেই হয়ে আসছে। কিন্তু তা রুদ্ররূপ। গৃহী , সাধারণ মানুষ তাঁদের পক্ষে সেই রূপ পূজা করা সম্ভব নয়। একটি সুশীতল মূর্তি চাই। আসলে, কৃষ্ণানন্দ শক্তি সাধনাকে মাতৃ ভাবনায় উদ্বুদ্ধ করে ভক্তিরসে রসায়িত করে তিনি তাকে স্বার্থকতর করে তুলতে বদ্ধপরিকর ছিলেন।

সেই কর্ম সম্পাদনের প্রত্যাদেশ পান এক ঘোর অমাবস্যার রাত্রে। ইষ্টদেবীর চরণে অন্তরের সকল প্রার্থনা নিবেদন করে তিনি ধ্যানস্থ হলেন। বড় দুর্নিবার ছিল তাঁর এই প্রার্থনা। তিনি আদিষ্ট হলেন - মহানিশার অবসানে প্রাতঃমুহূর্তে কৃষ্ণানন্দ প্রথম যে নারীমূর্তি দর্শন করবেন, সেই মূর্তিই হবে ইচ্ছাময়ীর যথার্থ সাকার মূর্তি। 

পর প্রভাতে গঙ্গাস্নানে বেরিয়ে কৃষ্ণানন্দ দেখলেন । কিয়দ্  অগ্রসর হয়ে অস্ফুট ঊষালোকে অবলোকন করলেন , এক  দরিদ্র গোপবালা অপরূপ ভঙ্গিমায় দাঁড়িয়ে আছেন। তাঁর দক্ষিণ পদটি অনুচ্চ বারান্দার উপর স্থাপিত। আর বামপগুঁড়ির উপর নিবিষ্ট মনে ঘুঁটে দিচ্ছেন। দক্ষিণ করতলে গোবরের মস্ত তাল। এমন করে সে হাত তুলে দাঁড়িয়ে যেন , হাত তুলে বরাভয় প্রদান করছেন। বাম হস্ত কর্মচঞ্চল। বেড়ার গায়ে ঘুঁটে দিচ্ছে। গাত্রবর্ণ কালো, বসন আলুথালু, পিঠে আলুলায়িত কুন্তল। এ হেন অবস্থায় পরপুরুষ কৃষ্ণানন্দকে দেখে লজ্জায় জিভ কাটলেন সেই বধু।— এই ছবিটিই মানসপটে এঁকে গঙ্গামাটি নিয়ে মূর্তি গড়তে বসলেন কৃষ্ণানন্দ। 

করালবদনা ঘোরাং মুক্তকেশীং চতুর্ভুজাম।

কালিকাং দক্ষিণাং দিব্যাং মুন্ডমালা বিভূষীতাম।।

সদ্যশ্ছিন্নশিরঃ খড়গ বামাবোর্ধ করামবুজাম।

 অভয়ং বরদাঞ্চৈব দক্ষিণাদ্ধোর্ধ পানিকাম। ।

ঘট ও যন্ত্রের স্থলে শক্তিস্বরূপিনী মাতৃমূর্তি সাধকের ভাব কল্পনা ও পূজা ধ্যান বেঁধে উঠবে। এই মাতৃআরাধনা প্রচারিত হল দিকে দিকে। শক্তিসাধনার সঙ্গে ঘটল ভক্তি রসের সংমিশ্রণ। মা মা রবে দিক হতে দিগন্ত মুখরিত হল। পুনরুজ্জীবিত হল সুপ্রাচীন তন্ত্রসাধনা। জননী শ্মশানে আবির্ভূতা হয়ে তাঁকে বরদান করে গেলেন। 

সাধক কৃষ্ণানন্দের সংকল্প অচিরেই সিদ্ধ হল। তাঁর শ্যামপূজার পদ্ধতি ও রীতি সমগ্র বঙ্গ গ্রহণ করল । তন্ত্রসাধনার শুষ্ক খাতে প্রবাহিত হল মাতৃসাধনার উচ্ছল রসধারা। তন্ত্রশাস্ত্র সঙ্কলনা, তান্ত্রিক আচার আচরণের শুদ্ধতা সম্পাদনে কৃষ্ণানন্দ অপূর্ব সফলতা অর্জন করেন। কয়েক শত বৎসরের ব্যবধানেও এই সমগ্র সনাতনী বঙ্গ তথা ভারত তাঁর অবদানের কথা ভুলতে পারেন নি। 

আয় মা চঞ্চলা মুক্তকেশী শ্যামা কালী।

নেচে নেচে আয় বুকে দিয়ে তাথই তাথই করতালি॥

দশদিক আলো করে

ঝঞ্ঝার মঞ্জীর পরে

দুরন্ত রূপ ধরে

আয় মায়ার সংসারে আগুন জ্বালি॥

আপন ভ্রাতার ইষ্টদেবের গৃহে সেই রাত্রির অলৌকিক ঘটনার পরে কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশের আধ্যাত্মিক অনুভূতি আরো গভীর হতে গভীরতর হতে লাগল। একদিকে চলতে লাগল ব্রহ্মময়ীর স্মরণ , মনন ও অনুধ্যান। অপর দিকে অনুষ্ঠিত হয় দিব্যাচারী , নিষ্ঠাবান সাধকের তান্ত্রিক আরাধনা। এবার আর দিনক্ষণ তিথি নক্ষত্র দেখে নয় , প্রতি নিশীথে তিনি মায়ের পূজা অনুষ্ঠান করতে লাগলেন। উদ্যানের একপ্রান্তে তাঁর নিভৃত সাধনগৃহ। সেখানে পঞ্চমুন্ডির আসন , সেখানে ধ্যানকুটির ...।  মা গঙ্গার মৃত্তিকা দিয়ে নিজেই রোজ সেই আদিষ্ট দেবীর মূর্তি গড়েন আগমসিদ্ধ কৃষ্ণানন্দ। প্রাণ দিয়ে সমাপন করেন অর্চনা।  শক্তিমান সাধকের ধ্যানজপে , আবাহনে মৃন্ময়ী মূর্তি হয়ে ওঠেন চিন্ময়ী। সেই জ্যোতির্ময়ী মূর্তির নিকট সাধকের কত আবদার, কত মান , কত অভিমান। মা সকল কিছু শ্রবণ করেন। রাত্রি শেষে আগমবাগীশ লোকচক্ষুর অগোচরে ইষ্টবিগ্রহ গঙ্গার জলে বিসর্জন দেন। তারপর আপন গৃহে প্রত্যাবর্তন করেন।  পরবর্তীকালে কৃষ্ণানন্দের এই নিয়ম বা আচার #আগমবাগীশি_কান্ড। শব্দটি একটি প্রবাদে পরিণত হয়।  নবদ্বীপের #আগমেশ্বরীতলা আজও এই তন্ত্রসিদ্ধ সাধক ও বহুবিশ্রুত আচার্যের পবিত্র স্মৃতি বক্ষে ধারণ করে রয়েছে। আজও নবদ্বীপে কৃষ্ণানন্দের ভিটায়, তাঁর পঞ্চমুন্ডির আসনে তাঁর পূজিত শ্যামা মা আগমেশ্বরী নামে উপাসিতা হন। 

নবদ্বীপে আগমবাগীশের কালীপূজার যাবতীয় আয়োজন হয় তাঁর মতো করেই। আগমবাগীশ প্রবর্তিত কিছু বিশেষ রীতি এই পূজোকে অন্য সব কালী পুজো থেকে আলাদা করেছে। কার্তিকের কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চমীতে খড়বাঁধা দিয়ে মূর্তি নির্মাণের সূচনা হয়। একাদশীতে পাঁচপোয়া খড়ের বিশেষ ধরনের অবয়ব বিরাটাকার প্রতিমার বুকে স্থাপন করা হয়। অমাবস্যা লাগলে চক্ষুদান। একটা সময়ে পুজো শেষ হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই বিসর্জন হত। এখন দুপুরের মধ্যেই বিসর্জন শেষ হয়।

সে সময় শাক্ত এবং বৈষ্ণবের ঘোরতর বিরোধ ছিল। শান্তিপুরের অদ্বৈতাচার্যের উত্তরপুরুষ মথুরেশ গোস্বামী সেই বিরোধ মেটাতে কৃষ্ণানন্দের প্রপৌত্র সার্বভৌম আগমবাগীশের সঙ্গে মেয়ের বিয়ে দিয়েছিলেন। তবে বৈষ্ণব কন্যাকে বিয়ে করায় নবদ্বীপের তৎকালীন শাক্ত সমাজ সার্বভৌমকে একঘরে করেছিল। এমনই এক অবস্থায় মথুরেশ তাঁর মেয়ে-জামাইকে শান্তিপুরে নিয়ে আসেন। এর পর বড়গোস্বামীবাড়ির অদূরে পঞ্চমুণ্ডির আসন প্রতিষ্ঠা করে সার্বভৌম সেখানে কালীপুজোর প্রচলন করেন। শান্তিপুরের বড়গোস্বামীপাড়ায় পূজিত সেই কালীমূর্তির নামও আগমেশ্বরী। অতীতে এই পুজোয় কার্তিকী অমাবস্যায় এক দিনে মূর্তি গড়ে পুজোর রীতি ছিল। এখন আগে থেকে প্রতিমা তৈরি হলেও, দেবীর চক্ষুদান করা হয় পুরোহিত পুজোয় বসার আগে।

সর্বশক্তিময়ী নিত্যাং, ব্রহ্মময়ী পরাৎপরাং| 

জ্ঞানরূপাং মহাদেবীং, তারিনীং প্রণমাম্যহম্||

জগন্মাতার কৃপায় কৃষ্ণানন্দ আধ্যাত্ম জীবনের সঙ্গে যুক্ত হয়ে উঠেছিল এক মহাকৌল সাধকের শক্তি ও প্রেরণা। জটাধারী পরমহংস তন্ত্রসাধকের সাহচর্যে তিনি হয়ে উঠেছিলেন পরিপূর্ন।  জটাধারী পরমহংস ছিলেন সিদ্ধ মহাপুরুষ , অসামান্য যোগবিভূতির অধিকারী ছিলেন তিনি। লোকে তাঁকে জটিয়া জাদু বলতেন। কিছুকাল নবদ্বীপে অবস্থান কালে কৃষ্ণানন্দ তাঁর নিকট হতে নানা গূঢ় এবং দুরূহ তত্ত্ব শিক্ষা করেন। অচিরে তন্ত্রসিদ্ধির আলোকে তাঁর আধ্যাত্ম জীবন প্রদীপ্ত হয়ে ওঠে। তন্ত্রসাধনা এবং তন্ত্রশাস্ত্রের অন্যতম দিকদর্শনরূপে তিনি চিহ্নিত হয়ে ওঠেন।

তাঁর রচিত বিখ্যাত গ্রন্থ তন্ত্রসার এবং শ্রী তত্ত্ববোধনী প্রকাশিত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে কৃষ্ণানন্দ প্রসিদ্ধি অর্জন করেন।পন্ডিত এবং সাধক সমাজে তাঁর রচনা সমাদৃত হতে থাকে। তাঁর কৌল সাধনার দীক্ষা নিয়ে শত শত সাধক কৃতার্থ হন। 

তন্ত্রসাধনাকে জনপ্রিয় করে তুলতে তিনি সর্ব প্রথম তান্ত্রিক সাধকদের অনুষ্ঠেয় কর্মশুদ্ধির উপর জোর দিলেন। তাঁর শাস্ত্র ব্যাখ্যান , ব্যক্তিত্ব, সাধনার সাফল্য অল্পকাল মধ্যে জনজীবনে নবতম চেতনার উন্মেষ ঘটায়। এ চেতনাকে তিনি উজ্জীবিত করলেন মাতৃসাধনার ভাবপ্রবাহে। এই প্রবাহের রসসিঞ্চনে পুষ্ট হয়ে ওঠে উত্তরকালের তন্ত্রপ্রভাবিত বাঙ্গালী সমাজের একটি বৃহৎ অংশ।

অদ্যাবব্ধি তাঁর প্রবর্তিত তন্ত্রসাধনার বেগ প্রশমিত হয় নি। তাঁর নির্দেশিত পদ্ধতিতে শ্যামাবিগ্রহের পূজা সম্পন্ন হয়ে থাকে বঙ্গ তথা ভারতের এক বৃহৎ অংশ জুড়ে। দেশের দিকে দিকে , শহরে , গ্রামে , বারোয়ারী তলায় এই মাতৃমূর্তির উপাসনা সাড়ম্বরে সূচিত হয় । শক্তিপীঠ বহুল বঙ্গের সর্বত্র ব্যাপ্তি হয় আচার্য কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশের শক্তি সাধনার প্রভাব। মা ব্রহ্মময়ীর অনুধ্যান করে মানব সমাজ ধন্য হয়। আপন শক্তিবলে শক্তি সাধনার গূঢ় অন্তঃসঞ্চারী ধারাকে কৃষ্ণানন্দ এনে দেন আমাদের সকলের গৃহের মাঝে। 

নবদ্বীপে আগমেশ্বরী পাড়া। পোড়ামাতলা থেকে হাঁটা পথে মিনিট আটেক ...বর্তমান মন্দিরটি আধুনিক। মাঝারি আকার । মাথায় ত্রিশূল। মন্দিরের মধ্যে কিন্তু কোনো বিগ্রহ নেই। বাঁধানো বেদী। পঞ্চমুন্ডির আসনে  ত্রিশূল আর খাঁড়া। প্রায় পাঁচশো বছর আগে কৃষ্ণানন্দ এখানে নিজহাতে স্থাপন করেন পঞ্চমুন্ডির আসন। মন্দিরের ডদেওয়ালে পাথরের ফলকে লেখা আছে "শ্রীশ্রীঁঁআগমেশ্বরীমাতার মন্দির।" মায়ের কৃপায় এই অতিমারী কাল শেষ একবার ঘুরে আসুন সেই মহাসিদ্ধ পুরুষের মায়ের মন্দির থেকে। 

আদ্যাশক্তি মহামায়া নিত্যা, নির্গুণা এবং নিরাকারা হলেও অশুভের দমনের জন্য  তাঁকে সগুণা সাকারা হয়ে জগতে আবির্ভূতা হতে হয়। দেবী ভাগবতে এর একটি সুন্দর উপমা আছে। সেখানে বলা হয়েছে—অভিনেতা একই ব্যক্তি হলেও লোকরঞ্জনের নিমিত্ত তাকে যেমন রঙ্গস্থলে নানা বেশে, নানা চরিত্রের অভিনয় করতে হয়, সেরূপ দেবী মহামায়া নির্গুণা নিরাকারা হলেও দেবতাদের কার্যসিদ্ধির জন্য স্বীয় লীলায় তাঁকে নানাবিধ রূপ ধারণ করতে হয়।

মোট তেরোটি অধ্যায়ে বিভক্ত চণ্ডীগ্রন্থের প্রধান বর্ণিত বিষয় দুটি: রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম ও দেবীস্তুতি। গ্রন্থের সিংহভাগ জুড়ে আছে দেবীর যুদ্ধলীলা। এই অংশে ফুটে উঠেছে তাঁর অসুরদলনী রূপ। পূর্ব-অধ্যায়ে অসুরবধপ্রসঙ্গে তাঁর যুদ্ধোন্মাদনার আভাস আমরা পেয়েছি। এবারে আমরা পরিচয় পাব স্তবের মাধ্যমে উদ্‌ঘা঩টিত মহামায়ার সামগ্রিক সত্তার। গ্রন্থের সূচনাপর্বেই আছে ব্রহ্মার স্তব। সেখানে মহামায়ার তামসী প্রকাশ; তিনি যোগনিদ্রাস্বরূপা মহাকালী। 

আচারে-অনুষ্ঠানে, আয়োজনে, অংশগ্রহণে, আকারে-আঙ্গিকে, আনন্দ-উৎসবে নানা রূপে শক্তি পূজা আজ ব্যক্তি ও পরিবারের সংকীর্ণ গন্ডী পেরিয়ে পেয়েছে সার্বজনীনরূপ। মায়ের আগমনী ছন্দে ছন্দায়িত হয় ভক্তজনের তনুমন। মঙ্গলালোকে উচ্ছ্বসিত, সমুদ্ভাসিত ও উদ্বেলিত হয় শরণাগতের অন্তরাকাশ। মায়ের পূজা মূলতঃ শক্তিপূজা। শুভশক্তি আবাহনার্থেই মায়ের পূজানুষ্ঠান। তাই বেদে বলা হয়েছে -

আরাত্রি পার্থিবং রজঃ পিতুরপ্রায়ি ধামভিঃ।

দিবঃ সদাংসি বৃহতী বিতিষ্ঠসে ত্বেষাং বর্ততে তমঃ ||  ||

যে তে রাত্রি নৃচাক্ষসো যুক্তাসো নবতির্নব।

অশীতিঃ সন্ত্বষ্টা উতো তে সপ্ত সপ্ততীঃ ||  ||

রাত্রিং প্রপদ্যে জননীং সর্বভূতনিবেশনীং।

ভদ্রাং ভগবতীং কৃষ্ণাং বিশ্বস্য জগতো নিশাং ||  ||

সম্বেশনীং সংযমনীং গ্রহনক্ষত্রমালিনীম্।

প্রপন্নোহং শিবাং রাত্রিং

ভদ্রে পারং অশীমহি ভদ্রে পারং অশীমহি ওঁ নমঃ || 

নিরাকার ব্রহ্মের উপাসনা আর শক্তি পূজার মধ্যে নেই কোন প্রভেদ। কারণ ‘এক ও অদ্বিতীয় নিরতিশয় চৈতন্যস্বরূপ ব্রহ্ম অনাদিসিদ্ধ মায়ার আবরণে ধর্ম ও ধর্মীরূপে প্রতিভাসিত হন।’

অগ্নি ও তার উত্তাপকে যেমন পৃথক করা যায় না, ধর্ম ও ধর্মীকে যেমন স্বতন্ত্র ভাবা যায় না, তেমনি ব্রহ্ম আর শক্তিও অভিন্ন।

দেবী ভগবতে আছে-

“সদৈকত্বং ন ভেদোহস্তি সর্বদৈব মমাস্য চ।

যোহসৌ সাহম্ অহং যাসৌ ভেদোহস্তি মতিবিভ্রমাৎ”

অর্থাৎ “আমি ও ব্রহ্ম এক। উভয়ের মধ্যে ভেদ নেই। যিনি ব্রহ্ম তিনিই আমি। আমি যাহা, তিনিও তাহাই। এই ভেদ ভ্রমকল্পিত, বাস্তব নহে।” ‘আমি’-ই শক্তি। সচ্চিদানন্দরূপিণী মহামায়া পরাশক্তি অরূপা হয়েও ভক্তপ্রাণের পরিত্রাণ রূপে ধরা দেন। যিনি সর্বশক্তিমান সব কিছুই তাঁর ইচ্ছাধীন, সব কিছুই তাঁর আয়ত্তাধীন। তাই তিনি নিরাকার পরব্রহ্ম হয়েও স্বেচ্ছায় সাকারে আত্মপ্রকাশ করতে পারেন।  এই কথাই কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ কত সহজ করে বলেছিলেন। দিয়েগিয়েছেন অমৃত ।  সেই মহাসাধকের চরণকমলে আমার এই লেখাটিকে উৎসর্গ করলাম।

“ভক্তি, আমার ধুপের মত,

ঊর্ধ্বে উঠে অবিরত।

শিবলোকের দেব দেউলে,

মা’র শ্রীচরণ পরশিতে।"

©দুর্গেশনন্দিনী

(প্রবন্ধটি ঋতম্ বাংলায় প্রকাশিত হল)

তথ্যঃ ১. কালিকাপুরাণ

২. বেদ - রাত্রিসূক্ত

৩. কালীকথা

৪.ভারতের সাধক

৫.বৃহৎ তন্ত্রসারঃ

মালদার এক প্রাচীন পূজা

 মালদার অন্যতম প্রাচীন পুজো, "ব্যায়াম সমিতি"র কালী পুজোয় মিশে আছে অগ্নিযুগের বীর বঙ্গ সন্তানদের শক্তি আরাধনার ইতিহাস।

পুজোর ইতিহাস খুঁজলে জানা যায়, ১৯৩০ সালে দেশমাতৃকাকে শৃঙ্খল মুক্ত করতে ইংরেজবাজার শহরের কিছু বিপ্লবী যুবক একত্রিত হয় এবং নিজেদের শারীরিক ভাবে সুদৃঢ় রাখতে " ব্যায়াম সমিতি" গড়ে তোলেন। সমিতির প্রাণপুরুষ ছিলেন বিপ্লবী কমল কৃষ্ণ চৌধুরী। তিনি অনুভব করেন সশস্ত্র বিপ্লবী কর্মকান্ডে শুধু শারীরিক ভাবে সুদৃঢ় থাকলেই হবে না, মানসিক ভাবেও সুদৃঢ় থাকতে হবে। তাই সেই বছর থেকেই শুরু হলো শক্তি আরাধনার। এই পুজো বন্ধ করতে ইংরেজরা সচেষ্ট হলেও ব্যর্থ হন তারা। 

এই কালীমূর্তিটির কিছু বিশেষত্ব আছে। দেবী হলেন মহাকালী। তাঁর দশটি মাথা, দশটি হাত এবং দশটি পা। (দশ দেবীর শক্তি কে একত্রিত করার জন্য এমন দেবী কল্পনা করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। )দেবীর পদতলে শিবের অস্তিত্ব নেই, তার জায়গায় রয়েছে অসুরের কাটা মুন্ড। প্রথা মেনে অমাবস্যার পরিবর্তে চতুর্দশী তে দিনের বেলায় পূজা হয়। পাঁঠা বলির শেষে দেবী কে শোল মাছের টক রান্না করে দেওয়া হয়।

ভাই ফোঁটা भाई दूज Bhai Duj

 সব দিদিদের ও বোনদের  ভাইফোঁটার যথাযোগ্য  প্রনাম স্নেহ ভালবাসা শুভেচ্ছা ও আশীর্বাদ জানাই। 

सभी दीदीओं तथा बहनों को भाई दूज की प्रणाम शुभेच्छा आशीर्वाद व प्यार।

Wishing all the Didis and sisters Subha Bahai Duj.

ভাই ফোঁটা 

বারো মাসের তেরো পার্বণে বাঁধা বাঙালি হিন্দুসমাজের জীবনাচার। এর কোনোটি ধর্মীয় প্রথা, কোনোটি লৌকিক। ভাইফোঁটা হচ্ছে তাদের মধ্যই একটি আচার, যা কোন প্রচলিত পূজা-পার্বণ নয়। বাঙ্গালীর ঘরে ‘ভাইফোঁটা’ হচ্ছে সবচেয়ে আনন্দময়, নির্মল, একটি পার্বণ। ভাই-বোনের মধ্যেকার অনিন্দ্যসুন্দর সম্পর্ক ঘিরেই প্রচলিত হয়েছে এই উৎসবটি।

“ভ্রাতৃদ্বিতীয়া” বা “ভাইফোঁটা” উৎসব কেন করা হয় তার পিছনে অনেক পৌরাণিক ব্যাখ্যা বা কাহিনী রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, “কার্তিক মাসের শুক্লা দ্বিতীয়া তিথিতে যমুনাদেবী তাঁর ভাই যমরাজের মঙ্গল কামনায় আরাধনা করেন; যার পুণ্যপ্রভাবে যমদেব অমরত্ব লাভ করেন। বোন যমুনা দেবীর পুজার ফলে ভাই যমের এই অমরত্ব লাভের চেতনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে বর্তমান কালের বোনেরাও এই সংস্কার বা ধর্মাচার পালন করে আসছে।”

অপর একটি সূত্রে জানা যায় যে, “ একদা প্রবল পরাক্রমশালী বলির হাতে বিষ্ণু পাতালে বন্দি হন। দেবতারা পড়েছেন মহা বিপদে, কারন কোন মতেই তাঁরা নারায়ণকে বলির কবল থেকে বার করে আনতে পারছেন না। শেষ পর্যন্ত এগিয়ে এলেন স্বয়ং লক্ষ্মী। তিনি বলিকে ভাই হিসেবে স্বীকার করেন। সেই উপলক্ষে তাঁর কপালে তিলক এঁকে দেন। ভ্রাতৃত্বের বন্ধন তখন স্বীকার করে বলি লক্ষ্মীকে উপহার দিতে চাইলে লক্ষ্মী চেয়ে নেন ভগবান বিষ্ণুকে। সেই থেকেই ভাইফোঁটা উৎসবের সূচনা”

এই সকল পৌরাণিক ব্যাখ্যা বা কাহিনি যাই থাকুক না কেন, বর্তমানে ভাইফোঁটা একটি সামাজিক উৎসব। এই উৎসবে এক দিকে যেমন পারিবারিক সম্পর্কগুলো আরও পোক্ত হয়; অন্য দিকে সূচিত হয় নারীদের সামাজিক সম্মান। তাই, ভাইফোঁটার ধর্মীয় গুরুত্ব অপেক্ষা সামাজিক ও পারিবারিক গুরুত্ব অনেক বেশী, যেখানে ভাই-বোনের মধ্যেকার প্রীতি ও ভালোবাসার স্বর্গীয় সম্পর্কটিই মূখ্য। 

আমরা সামাজিক জীব। আমাদের সমাজ তৈরী হয় প্রথমে ঘর থেকে। মা-বাবা, ভাই-বোন দিয়ে যে পরিবার শুরু হয়, সেই পরিবারটিই সময়ের সাথে সাথে আত্মীয়তার বন্ধন বিস্তৃত করে, ঘর থেকে বেরিয়ে প্রতিবেশী, প্রতিবেশী পেরিয়ে পাড়া, গ্রাম ছাড়িয়ে একদিন সারা দেশেই ছড়িয়ে পড়ে। আজ বাংলার যে নানা লোকাচার রয়েছে, যা দিয়ে বাঙালির সংস্কৃতিকে আলাদা ভাবে চিহ্নিত করা যায়, তারই অনিবার্য অঙ্গ ভাইফোঁটা।

ভ্রাতস্তব ললাটে হি দদামি তিলকং শুভম ।

অতঃপরং যমদ্বারে ময়া দত্তং হি কন্টকম ।।

ভাইএর কপালে দিলাম ফোঁটা

যমের দুয়ারে পরলো কাঁটা। 

আমার সব বোন ও দিদিদের যথাযোগ্য প্রণাম শ্রদ্ধা স্নেহ ভালবাসা আশীর্বাদ জানাচ্ছি।

My Heartfelt Tributes

 Paying my heartfelt tributes to veteran actor Shri Soumitra Chattopadhyay (January 19, 1935 — November 15, 2020) who passed away recently.

After Uttam Kumar, he was my all time favourite. Numerous characters done by him are coming to my mind. Feluda, Apu, Mayur Bahan, Khidda and so many.

He was one of the greatest actors of India. He has won Padma Bhushan (2004), National Film Awards (2006), Dadasaheb Phalke Award (2012), Legion of Honour (2018).

He has left a rich legacy which will probably never be matched in future.

Om Shanti.

ভূতের রকমফের

 ভূত চতুর্দশী স্পেশাল।

১.শাকচুন্নী 

এটি হচ্ছে পেত্নী জাতীয় ভূত। অল্প বয়সে যাদের বিয়ে হয় এবং অপঘাতে, অত্যাচারে মারা গেলে এ ধরনের শাকচুন্নী তৈরি হয়। এরা সাধারনতো সাদা কাপড় পড়ে। থাকে খাল -বিল -পুকুর ঘাটের পাশে গাছে। এরা আমার মতো সুন্দর ছেলেদের ধরতে চায়।  পুকুর থেকে মাছ ধরে দিতে বলে। তবে ভুলেও এ কাজ করা যাবে না। 

২.চোরাচুন্নী 

এরা হচ্ছে চোর ভূত এবং ভূতের বউ। এরা সাধারনত মানুষের অনিস্ট করে মজা পায়। খালি বাড়ি পেলে ভিতরে ঢুকে জিনিস পত্র ভাংচুর করে।

৩.মেছোভূত 

মাছলোভী ভূত। বাংলার ইতিহাসে সব চেয়ে ছেঁছড়া ভূত। বাজার থেকে কেউ মাছ কিনে নিয়ে যদি একা একা রাতে বাড়ি ফিরে তাহলে ধরে।

৪.পেঁচাভূত

পেঁচার সাথে একটা পেঁচি ও থাকে। এদের চোখ রাতের বেলায় লাল রং ধারন করে এবং জ্বল জ্বল করে। এরা একা কাউকে পেয়ে বসলে মেরে ফেলে। এদের খপ্পরে পড়লে বাঁচার কোন উপায় নেই।

৫.মামদো ভূত 

এরা নাকি মুসলমান ভূত। এদের এই যুগে দেখা যায় না।

৬.ব্রহ্মদৈত্য 

এরা খুবই পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন বামুন ভূত। বেলগাছ ও বাংলা সিনেমায় এদের আস্তানা। নোংরা, অপরিষ্কার থাকলে ধরে ঘাড় মটকে দেয়। উপকারী ভূত হিসেবে সুনাম আছে।

৭.স্কন্ধকাটা 

মাথা ছাড়া অনেক প্রাচীন কালের ভূত। অতীতে এদের মাথা কেটে শাস্তি দেয়া হতো। এদের চোখ থাকে বুকে, অনেকেরই আবার থাকে না। এদের ধড় দিয়ে রক্ত টগবগ করে।নাগালে পেলে আপনাকে ধরে মাথা টেনে ছিঁড়ে ফেলবে। কি ভয়ংকর! বাঁচার উপর গায়ে যত শক্তি আছে তা কাজে লাগিয়ে দৌড় দেয়া। 

৮.আলেয়া : 

এ ভূত থাকে জলাশয়ে, নদীতে। এরা ধোঁয়াশা করে রাখে সবকিছু। পথ ভুলিয়ে নিয়ে যায় জেলে, মাঝিদের। তারপর ডুবিয়ে মারে। তবে মেয়ে আলেয়া ভূত জেলেদের উপকার করে।

৯.নিশি 

এইটা হলো মায়াবী ভূত। এরা ছেলে মেয়ে উভয় হতে পারে। এরা রাতে আসে। আপনাকে মায়ার সুরে ডাকবে। ঘরের বাইরে নিবে। তারপর মেরে ফেলবে। এদের আবার  তান্ত্রিকরা পোষে । এদের থেকে বাঁচার উপায় হইলো রাতে যখন এরা ডাকবে তখন তিনবার না ডাকা পর্যন্ত সাড়া না দেয়া। কারন এরা দুবারের বেশি কাউকে ডাকতে পারে না।

১০.কানাখোলা 

এরা থাকে চরাঞ্চলে। একা পেলে আপনাকে সম্মোহিত করে বার বার এ মাথা থেকে ও মাথা হাঁটাবে। এদের খপ্পরে না পড়ার উপায় হইলো একা একা চরে না যাওয়া। 

১১.কাঁদার মা : 

এরা তিন রাস্তার মোড়ে লালশাড়ী পড়ে কান্না কাটি করে। আপনাকে মিথ্যা অথচ বিশ্বাস্য গল্প শুনিয়ে লোভ দেখিয়ে নির্জন জায়গায় নিয়ে যাবে। তারপর আপনাকে মেরে ঝুলিয়ে দিবে। 

১২.ভূলো : 

এরা আপনার সাথে কোন খাদ্য থাকলে আপনাকে হাঁটাবে। আর খাদ্য খেয়ে শেষ করবে। আপনি কোন পঁথে কোন দিকে যাচ্ছেন কিছু বুঝতে পারবেন না। একসময় হাঁটতে হাঁটতে আপনার কান্না চলে আসবে। তখন আপনাকে ছেড়ে চলে যাবে। 

১৩.ডাকিনী 

এরা হচ্ছে ডাকাত ভূত। ডাকাতি করতে গিয়ে যারা গৃহস্তের হাতে নির্মমভাবে বলি হয়েছে তাদের আত্মা। এরা যুগ যুগ ধরে ঐ পরিবারের মানুষকে জ্বালাতন করে।

১৪.বোবাভূত : 

এরা ঘুমের মধ্যে ধরে। ভূত। আমাকেও ধরে। জানটা যেন যায় যায় অবস্থা! শেষে ছেড়ে দেয়। এদের হাত থেকে বাঁচার জন্য তেঁড়া, বাঁকা হয়ে শুতে হয়। লম্বা হয়ে শোয়া যাবে না। পায়ের বুড়ো আঙ্গুল আর নাক এক দম টান টান হলে এ ভূতে ধরার সম্ভাবনা বেশি।

এছাড়াও, 

মোহিনী, শাকিনী, ডাইনি, বেঘোভূত 

কারিয়া পিরেত, লুল্লু ভূত

আহা ভূত, বাহা ভূত

কিবা ভূত, কিম্ভূত

বাবা ভূত, ছানা ভূত

খোঁড়া ভূত, কানা ভূত

কাঁচা ভূত, পাকা ভূত

সোজা ভূত, বাঁকা ভূত

রোগা ভূত, মোটা ভূত

আধা ভূত, গোটা ভূত

আরো হাজার ভূতের রাজার কাহিনী তো আমরা জানিই। 

চোদ্দ শাক, চোদ্দ প্রদীপ এর সঙ্গে চোদ্দ ভূতের সন্ধান দিলাম, ভূতপিডিয়া ঘেঁটে। 

নেট থেকে পাওয়া

মা কালি বিভিন্ন রূপে

 (এই তথ্যবহুল লেখাটির লেখক  স্বামী আদিদেবানন্দ জি কৃপা করে শেয়ার করার অনুমতি দিয়েছেন। তাঁকে আমার প্রণাম।)

শ্রীরামকৃষ্ণ শরণম।

জয় মা।

শ্যামা পূজার পুন্য তিথিতে প্রভু শ্রীরামকৃষ্ণের, মহামাঈর(সারদারূপী শ্যামা মায়ের) এবং স্বামীজীর পূজ্য পাদপদ্মে সশ্রদ্ধ প্রনামাঞ্জলি নিবেদন করি। আপনাদের জানাই আন্তরিক প্রীতিশুভেচ্ছা এবং শুভকামনা। 

মা,তোমার পূজ্য পাদপদ্মে আমাদের শুদ্ধাভক্তি দাও,জ্ঞান বৈরাগ্য দাও। আমাদের মানুষ করো।

"আমার চেতনা চৈতন্য করে দে মা চৈতন্যময়ী,

তোর ভাবসাগরে ডুবে আমি হবো মা তোর পদাশ্রয়ী"।।

"ডুব দে রে মন কালি বলে,

হৃদিরত্নাকরের অগাধ জলে"।।

"যতনে হৃদয়ে রেখো আদরিণী শ্যামা মা ক

মন তুই দ্যখ্ আর আমি দেখি, আর জেন কেউ না দেখে"।।

💐💐💐কালী’ শব্দটি ‘কাল’ শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ, যার অর্থ “কৃষ্ণ, ঘোর বর্ণ” (পাণিনি ৪।১।৪২)। মহাভারত অনুসারে, এটি দুর্গার একটি রূপ (মহাভারত, ৪।১৯৫)। আবার হরিবংশ গ্রন্থে কালী একটি দানবীর নাম (হরিবংশ, ১১৫৫২)।

‘কাল’, যার অর্থ ‘নির্ধারিত সময়’, তা প্রসঙ্গক্রমে ‘মৃত্যু’ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এর সমোচ্চারিত শব্দ ‘কালো’র সঙ্গে এর কোনও প্রত্যক্ষ সম্পর্ক নেই। কিন্তু লৌকিক ব্যুৎপত্তির দৌলতে এরা পরস্পর সংযুক্ত হয়ে গেছে। মহাভারত-এ এক দেবীর উল্লেখ আছে যিনি হত যোদ্ধা ও পশুদের আত্মাকে বহন করেন। তাঁর নাম কালরাত্রি বা কালী। সংস্কৃত সাহিত্যের বিশিষ্ট গবেষক টমাস কবার্নের মতে, এই শব্দটি নাম হিসাবে ব্যবহার করা হতে পারে আবার ‘কৃষ্ণবর্ণা’ বোঝাতেও ব্যবহার করা হয়ে থাকতে পারে।

#রূপভেদ.......

তন্ত্র ও পুরাণে দেবী কালীর একাধিক রূপভেদের কথা পাওয়া যায়। তোড়ল তন্ত্র মতে কালী অষ্টধা বা অষ্টবিধ। যথা – দক্ষিণাকালী, সিদ্ধকালী, গুহ্যকালী, মহাকালী, ভদ্রকালী, চামুণ্ডাকালী, শ্মশানকালী ও শ্রীকালী। মহাকাল সংহিতা অনুসারে আবার কালী নববিধা। এই তালিকা থেকেই পাওয়া যায় কালকালী, কামকলাকালী, ধনদাকালী ও চণ্ডিকাকালীর নাম।

#দক্ষিণাকালী..….

দক্ষিণাকালীর কালীর সর্বাপেক্ষা প্রসিদ্ধ মূর্তি। ইনি প্রচলিত ভাষায় শ্যামাকালী নামে আখ্যাতা। দক্ষিণাকালী করালবদনা, ঘোরা, মুক্তকেশী, চতুর্ভূজা এবং মুণ্ডমালাবিভূষিতা। তাঁর বামকরযুগলে সদ্যছিন্ন নরমুণ্ড ও খড়্গ; দক্ষিণকরযুলে বর ও অভয় মুদ্রা। তাঁর গাত্রবর্ণ মহামেঘের ন্যায়; তিনি দিগম্বরী। তাঁর গলায় মুণ্ডমালার হার; কর্ণে দুই ভয়ানক শবরূপী কর্ণাবতংস; কটিদেশে নরহস্তের কটিবাস। তাঁর দন্ত ভয়ানক; তাঁর স্তনযুগল উন্নত; তিনি ত্রিনয়নী এবং মহাদেব শিবের বুকে দণ্ডায়মান। তাঁর দক্ষিণপদ শিবের বক্ষে স্থাপিত। তিনি মহাভীমা, হাস্যযুক্তা ও মুহুর্মুহু রক্তপানকারিনী।

তাত্ত্বিকের তাঁর নামের যে ব্যাখ্যা দেন তা নিম্নরূপ: দক্ষিণদিকের অধিপতি যম যে কালীর ভয়ে পলায়ন করেন, তাঁর নাম দক্ষিণাকালী। তাঁর পূজা করলে ত্রিবর্ণা তো বটেই সর্বোপরি সর্বশ্রেষ্ঠ ফলও দক্ষিণাস্বরূপ পাওয়া যায়।

#সিদ্ধকালী......

সিদ্ধকালী কালীর একটি অখ্যাত রূপ। গৃহস্থের বাড়িতে সিদ্ধকালীর পূজা হয় না; তিনি মূলত সিদ্ধ সাধকদের ধ্যান আরাধ্যা। কালীতন্ত্র-এ তাঁকে দ্বিভূজা রূপে কল্পনা করা হয়েছে। অন্যত্র তিনি ব্রহ্মরূপা ভুবনেশ্বরী। তাঁর মূর্তিটি নিম্নরূপ: দক্ষিণহস্তে ধৃত খড়্গের আঘাতে চন্দ্রমণ্ডল থেকে নিঃসৃত অমৃত রসে প্লাবিত হয়ে বামহস্তে ধৃত একটি কপালপাত্রে সেই অমৃত ধারণ করে পরমানন্দে পানরতা। তিনি সালংকারা। তাঁর বামপদ শিবের বুকে ও বামপদ শিবের উরুদ্বয়ের মধ্যস্থলে সংস্থাপিত।

#গুহ্যকালী....

গুহ্যকালী বা আকালীর রূপ গৃহস্থের কাছে অপ্রকাশ্য। তিনি সাধকদের আরাধ্য। তাঁর রূপকল্প ভয়ংকর: গুহ্যকালীর গাত্রবর্ণ গাঢ় মেঘের ন্যায়; তিনি লোলজিহ্বা ও দ্বিভূজা; গলায় পঞ্চাশটি নরমুণ্ডের মালা; কটিতে ক্ষুদ্র কৃষ্ণবস্ত্র; স্কন্ধে নাগযজ্ঞোপবীত; মস্তকে জটা ও অর্ধচন্দ্র; কর্ণে শবদেহরূপী অলংকার; হাস্যযুক্তা, চতুর্দিকে নাগফণা দ্বারা বেষ্টিতা ও নাগাসনে উপবিষ্টা; বামকঙ্কণে তক্ষক সর্পরাজ ও দক্ষিণকঙ্কণে অনন্ত নাগরাজ; বামে বৎসরূপী শিব; তিনি নবরত্নভূষিতা; নারদাদিঋষিগণ শিবমোহিনী গুহ্যকালীর সেবা করেন; তিনি অট্টহাস্যকারিণী, মহাভীমা ও সাধকের অভিষ্ট ফলপ্রদায়িনী। গুহ্যকালী নিয়মিত শবমাংস ভক্ষণে অভ্যস্তা।

মুর্শিদাবাদ-বীরভূম সীমান্তবর্তী আকালীপুর গ্রামে মহারাজা নন্দকুমার প্রতিষ্ঠিত গুহ্যকালীর মন্দিরের কথা জানা যায়। মহাকাল সংহিতা মতে, নববিধা কালীর মধ্যে গুহ্যকালীই সর্বপ্রধানা। তাঁর মন্ত্র বহু – প্রায় আঠারো প্রকারের

#মহাকালী........

তন্ত্রসার গ্রন্থমতে, মহাকালী পঞ্চবক্ত্রা ও পঞ্চদশনয়না। তবে শ্রীশ্রীচণ্ডী-তে তাঁকে আদ্যাশক্তি, দশবক্ত্রা, দশভূজা, দশপাদা ও ত্রিংশল্লোচনা রূপে কল্পনা করা হয়েছে। তাঁর দশ হাতে রয়েছে যথাক্রমে খড়্গ,চক্র,গদা,ধনুক,বাণ,পরিঘ,শূল,ভূসুণ্ডি,নরমুণ্ড ও শঙ্খ। ইনিও ভৈরবী; তবে গুহ্যকালীর সঙ্গে এঁর পার্থক্য রয়েছে। ইনি সাধনপর্বে ভক্তকে উৎকট ভীতি প্রদর্শন করলেও অন্তে তাঁকে রূপ, সৌভাগ্য, কান্তি ও শ্রী প্রদান করেন।

#ভদ্রকালী....

ভদ্রকালী নামের ভদ্র শব্দের অর্থ কল্যাণ এবং কাল শব্দের অর্থ শেষ সময়। যিনি মরণকালে জীবের মঙ্গলবিধান করেন, তিনিই ভদ্রকালী। ভদ্রকালী নামটি অবশ্য শাস্ত্রে দুর্গা ও সরস্বতী দেবীর অপর নাম রূপেও ব্যবহৃত হয়েছে। কালিকাপুরাণ মতে, ভদ্রকালীর গাত্রবর্ণ অতসীপুষ্পের ন্যায়, মাথায় জটাজুট, ললাটে অর্ধচন্দ্র ও গলদেশে কণ্ঠহার। তন্ত্রমতে অবশ্য তিনি মসীর ন্যায় কৃষ্ণবর্ণা, কোটরাক্ষী, সর্বদা ক্ষুধিতা, মুক্তকেশী; তিনি জগৎকে গ্রাস করছেন; তাঁর হাতে জ্বলন্ত অগ্নিশিখা ও পাশযুগ্ম।

গ্রামবাংলায় অনেক স্থলে ভদ্রকালীর বিগ্রহ নিষ্ঠাসহকারে পূজিত হয়। এই দেবীরও একাধিক মন্ত্র রয়েছে। তবে প্রসিদ্ধ চতুর্দশাক্ষর মন্ত্রটি হল – ‘হৌঁ কালি মহাকালী কিলি কিলি ফট স্বাহা’।

#চামুণ্ডাকালী........

চামুণ্ডাকালী বা চামুণ্ডা ভক্ত ও সাধকদের কাছে কালীর একটি প্রসিদ্ধ রূপ। দেবীভাগবত পুরাণ ও মার্কণ্ডেয় পুরাণ-এর বর্ণনা অনুযায়ী, চামুণ্ডা চণ্ড ও মুণ্ড নামক দুই অসুর বধের নিমিত্ত দেবী দুর্গার ভ্রুকুটিকুটিল ললাট থেকে উৎপন্ন হন। তাঁর গাত্রবর্ণ নীল পদ্মের ন্যায়, হস্তে অস্ত্র, দণ্ড ও চন্দ্রহাস; পরিধানে ব্যাঘ্রচর্ম; অস্তিচর্মসার শরীর ও বিকট দাঁত। দুর্গাপূজায় মহাষ্টমী ও মহানবমীর সন্ধিক্ষণে আয়োজিত সন্ধিপূজার সময় দেবী চামুণ্ডার পূজা হয়। পূজক অশুভ শত্রুবিনাশের জন্য শক্তি প্রার্থনা করে তাঁর পূজা করেন। অগ্নিপুরাণ-এ আট প্রকার চামুণ্ডার কথা বলা হয়েছে। তাঁর মন্ত্রও অনেক।

#শ্মশান কালী.....

কালীর "শ্মশানকালী" রূপটির পূজা সাধারণত শ্মশানঘাটে হয়ে থাকে। এই দেবীকে শ্মশানের অধিষ্ঠাত্রী দেবী মনে করা হয়। তন্ত্রসাধক কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ রচিত বৃহৎ তন্ত্রসার অনুসারে এই দেবীর ধ্যানসম্মত মূর্তিটি নিম্নরূপ:

শ্মশানকালী দেবীর গায়ের রং কাজলের মতো কালো। তিনি সর্বদা বাস করেন। তাঁর চোখদুটি রক্তপিঙ্গল বর্ণের। চুলগুলি আলুলায়িত, দেহটি শুকনো ও ভয়ংকর, বাঁ-হাতে মদ ও মাংসে ভরা পানপাত্র, ডান হাতে সদ্য কাটা মানুষের মাথা। দেবী হাস্যমুখে আমমাংস খাচ্ছেন। তাঁর গায়ে নানারকম অলংকার থাকলেও, তিনি উলঙ্গ এবং মদ্যপান করে উন্মত্ত হয়ে উঠেছেন।

শ্মশানকালীর আরেকটি রূপে তাঁর বাঁ-পাটি শিবের বুকে স্থাপিত এবং ডান হাতে ধরা খড়্গ। এই রূপটিও ভয়ংকর রূপ। তন্ত্রসাধকেরা মনে করেন, শ্মশানে শ্মশানকালীর পূজা করলে শীঘ্র সিদ্ধ হওয়া যায়। রামকৃষ্ণ পরমহংসের স্ত্রী সারদা দেবী দক্ষিণেশ্বরে শ্মশানকালীর পূজা করেছিলেন।

কাপালিকরা শবসাধনার সময় কালীর শ্মশানকালী রূপটির ধ্যান করতেন। সেকালের ডাকাতেরা ডাকাতি করতে যাবার আগে শ্মশানঘাটে নরবলি দিয়ে শ্মশানকালীর পূজা করতেন। পশ্চিমবঙ্গের অনেক প্রাচীন শ্মশানঘাটে এখনও শ্মশানকালীর পূজা হয়। তবে গৃহস্থবাড়িতে বা পাড়ায় সর্বজনীনভাবে শ্মশানকালীর পূজা হয় না। রামকৃষ্ণ পরমহংস বলেছিলেন, শ্মশানকালীর ছবিও গৃহস্থের বাড়িতে রাখা উচিত নয়।

শ্রীকালী গুণ ও কর্ম অনুসারে শ্রীকালী কালীর আরেক রূপ। অনেকের মতে এই রূপে তিনি দারুক নামক অসুর নাশ করেন। ইনি মহাদেবের শরীরে প্রবেশ করে তাঁর কণ্ঠের বিষে কৃষ্ণবর্ণা হয়েছেন। শিবের ন্যায় ইনিও ত্রিশূলধারিনী ও সর্পযুক্তা।

#কালীপূজা......

গৃহে বা মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত কালীপ্রতিমার নিত্যপূজা হয়। এছাড়াও বিশেষ বিশেষ তিথিতেও কালীপূজার বিধান আছে। আশ্বিন মাসের অমাবস্যা তিথিতে দীপান্বিতা কালীপূজা, মাঘ মাসের কৃষ্ণা চতুর্দশীতে রটন্তী কালীপূজা এবং জ্যৈষ্ঠ মাসের কৃষ্ণা চতুর্দশীতে ফলহারিনী কালীপূজা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এছাড়াও শনি ও মঙ্গলবারে, অন্যান্য অমাবস্যায় বা বিশেষ কোনো কামনাপূরণের উদ্দেশ্যেও কালীর পূজা করা হয়। দীপান্বিতা কালীপূজা বিশেষ জনপ্রিয়। এই উৎসব সাড়ম্বরে আলোকসজ্জা সহকারে পালিত হয়। তবে এই পূজা প্রাচীন নয়। ১৭৭৭ খ্রিস্টাব্দে কাশীনাথ রচিত শ্যামাসপর্যাবিধি গ্রন্থে এই পূজার সর্বপ্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়। কথিত আছে, নদিয়ার রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায় অষ্টাদশ শতকে তাঁর সকল প্রজাকে শাস্তির ভীতিপ্রদর্শন করে কালীপূজা করতে বাধ্য করেন। সেই থেকে নদিয়ায় কালীপূজা বিশেষ জনপ্রিয়তা লাভ করে। কৃষ্ণচন্দ্রের পৌত্র ঈশানচন্দ্রও বহু অর্থব্যয় করে কালীপূজার আয়োজন করতেন।

জয় শ্রীগুরু মহারাজ জি কি জয়। জয় মহামাঈ কি জয়। জয় স্বামীজী মহারাজ জি কি জয়।। জয় মা।।

      🌺🌺🌺

Wishing you on Bandi Chhor Divas

 WISHING A VERY HAPPY DEEPAVALI AND BANDI CHHOR DIVAS TO YOU ALL.

Deepavali or the festival of light is celebrated throughout India by the people of all faiths.It symbolises the progress,prosperity and beauty of life. 

It is said that on Deepavali Shri Ram Chandra came back to Ayodhya after winning over Ravana. Entire Ayodhya was illuminated to welcome him along with Ma Sita, Bhrata Lakshman and Hanuman ji.

Our Sikh brothers and sisters celebrate this day of Deepavali as "Bandi Chhor" Divas.

The sixth Sikh guru respected Har Gobind Sahib ji (5 July 1595 – 19 March 1644) was imprisioned in the Gwalior fort. He got himself freed and also managed to release 52 Hindu kings who were political prisoners along with himself.

Because of this Guru ji was addressed by the masses as "Bandi Chhor" which means deliverer from the prison.

On the day of Deepavali Guruji arrived to the city of Amritsar. The Golden Temple was illuminated with hundreds of lamps to welcome him and to celebrate his return. 

Hence the Deepavali day is also addressed as the "Bandi Chhor" Divas (prisoners release day or freedom day) since then.

সুভাষ ও মা কালি

 কৃতজ্ঞতা স্বীকারঃ স্বামী আদিদেবানন্দ

শ্রীরামকৃষ্ণ শরণম।।

জয়তু স্বামীজী।।

জয়তু নেতাজি।।

জয় মা কালি।।

আপনারা কি জানেন………

স্বামী বিবেকানন্দের ভাব শিষ্য  নেতাজী সুভাষ ছিলেন মা কালীর ঐকান্তিক ভক্ত |

এই দেশনায়ক তাঁর সাধনার অভিনবত্বের মাধ্যমে হয়ে উঠেছিলেন শক্তিমান বীর্যবান ও অভীঃমন্ত্রে দীক্ষিত |

তিনি তার লেখনি হতে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন ভয় জয় করার উপায় শক্তি সাধনা |দুর্গা, কালী প্রভৃতি মূর্তি শক্তির রূপবিশেষ |

"শক্তির যে কোন রূপ মনে মনে কল্পনা করিয়া তাঁহার চরণে মনের দুর্বলতা ও মলিনতা বলি রূপে প্রদান করিলে মানুষ শক্তিলাভ করিতে পারে" |

নেতাজীর দৃষ্টিতে কালীপুজো হচ্ছে দেশমাতৃকার পটভূমিকায় এক সার্থক ঐকতান |

এলগিন রোডের বাড়িতে নজরবন্দী অবস্থায় তিনি মহাতীর্থ দক্ষিণেশ্বর থেকে ভক্তজনকল্পবল্লী ভবতারিণী মায়ের চরণামৃত, নির্মাল্য ও প্রসাদ আনিয়েছিলেন | তাঁর দেশব্রতী জীবনের বহু পদক্ষেপ ও বিহিত তিনি নিয়েছিলেন দীপান্বিতা শ্যামা পুজোর দিন |

তাছাড়া সবচেয়ে বড় ঘটনা এই কালী পুজোর পূণ্য দিনেই সিঙ্গাপুরে সর্বাধিনায়ক সুভাষচন্দ্র আজাদ হিন্দ ফৌজের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন |

সালটি ছিল 21 অক্টোবর 1943 | সিঙ্গাপুরে অবস্থান কালীন নেতাজী সামরিক পোশাকে গাড়ি চালিয়ে প্রায়ই উপস্থিত হতেন স্থানীয় রামকৃষ্ণ মিশনে | গরদের কাপড় পরে ধ্যানে নিমগ্ন থাকতেন ঠাকুরের মন্দিরে |

স্বামী বিবেকানন্দের "নাচুক তাহাতে শ্যামা" কবিতা সুভাষের কাছে ছিল প্রভূত প্রেরণার উত্স | এই কবিতার শেষ চার ছত্র প্রায়ই তিনি আবৃত্তি করতেন ………

"জাগো বীর ঘুচায়ে স্বপ্নন,

শিয়রে শমন, ভয় কি তোমার সাজে ?

দুঃভার, এভব ঈশ্বর মন্দির তাহার প্রেতভূমি চিতা মাঝে | 

পূজা তার সংগ্রাম অপার, সদা পরাকায় তাহা না ডরাক তোমা | চূর্ণ হোক স্বার্থ সাধ মান, 

হৃদয় শ্মশান, নাচুক তাহাতে শ্যামা" ||